介姓起源一
源于姜姓，出自出自夏朝末年大夫介之窥之后，属于以国名为氏。夏王朝末代君主姒履癸执政时期(约公元前1818～前1766年)，属下有个大夫叫介之窥。介，古国名，为东夷族一个部落方国，国君首领称介，介之窥就是该国之贵族，在夏王朝末期的都城斟郇(今山西运城临猗牛杜镇铁匠营村郇阳城)为朝堂大夫，在典籍《夏典》中，记载其“有虞宾之位。”古介国在史书中极少有记载，但其一直到西周时期国祚仍存，直至春秋时期依然是一个小诸侯国。周襄王二十一年(鲁釐公姬申二十九年，公元前631年)，介国君主还派使臣葛卢到鲁国去朝觐
鲁釐公(鲁僖公)，说明介国的社会地位仅仅是鲁国的一个附庸国。这在史籍《春秋·僖公二十九年》中有记载：“介葛卢来朝。注：介，东夷国。葛卢，名。”古介国最终被鲁国吞灭，具体时间还有待进一步考证。
在介国灭亡之后，即有王族后代以及部分国人以先祖介之窥的名字为姓氏者，称介氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
介姓起源二
源于姬姓，出自春秋时期晋国公族介子推之后，属于以先祖名字为氏。介子推，公元？～前636年待考，亦称介子、介之推、介推，另外还有姓王名光之说，西周晋国人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(献公子、晋文公)的微臣。据《介休县志》记载，“文公返国，介子推‘不言禄’，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。”可怜见的，一代佐君重臣，竟然被君烧死。但又据史籍《通志》记载，“介子推隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公姬绥执政年间，即周定王姬瑜元年～六年(公元前607～前600年)之间。介子推的出身和事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子姬重耳避难奔狄国，随行贤士五人，介子推即是其中之一。如此，则介子推早年也曾随重耳在外流亡了十九年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。姬重耳最终能返回晋国，立为晋君，最后成为春秋霸主之一的晋文公，介子推也尽了犬马之劳。
介之推被称为春秋三杰之一。春秋三杰，指介子推、伍子胥、管仲。他们是千百年来人们十分推崇的忠臣：介子推忠于主，伍子胥爱于君，管仲则忠君又爱国。
在介子推的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称介氏，世代相传至今，史称介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推为得姓始祖。
介姓起源三
源于匈奴族，出自南北朝北周、唐、五代时期鲜卑宇文氏介国公，属于以先祖爵号为氏。魏、晋两朝时期，北方鲜卑民族中有一宇文氏部落，原来是汉朝时期南匈奴的一个分支，在东汉晚期至三国初期形成一个部落群体，族人自称是炎帝神农氏的后裔。历史上记载宇文部最早起源的是史籍《周书》，其中称宇文部源自神农氏，因此应当源于姜姓。中国的史学界一般认为，宇文部是公元一世纪时北匈奴被东汉击走西迁后，留在故地漠北的部众东迁与鲜卑族人混居以后被同化的族群。
按史籍《周书》的记载：葛乌菟的后代普回袭任大人之职后，他在打猎时于河边拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，大喜之下自以为是天授神权，当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，“宇文”意即“天子”，于是，这位普回大人便自己号称宇文氏，而自己的部落就叫作宇文部。当然，后世史学家认为这纯粹是牵强附会之说。到了东晋时期，宇文部开始进据中原，号称宇文国，后由宇文泰在南北朝时期建立了北周政权。宇文泰，公元507～556年，字黑獭，代郡武川人(今内蒙古武川)，西魏王朝的建立者和实际统治者，西魏禅周后，追尊为北周文王，庙号太祖，至北周武成元年(公元559年)，再次追尊为北周文皇帝。宇文泰是南北朝时期杰出的军事家、军事改革家、统帅。北周政权历闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文赟，传至宇文阐。宇文阐，公元573～581年，亦称宇文衍，就是著名的南北朝时期北周北周末代皇帝静帝宇文阐(第五代，公元579～581年在位)。宇文阐是北周武帝宇文邕的孙子、北周宣帝宇文赟的长子。
北周大成元年(公元579年)，北周宣帝自称天元皇帝，让位给时年仅七岁的太子宇文阐。由于宇文阐实在年幼，遂由隋国公、外祖父、丞相杨坚辅政。宇文阐封杨坚为庄大相。到了北周大定元年(公元581年)的农历1月，杨坚走了一个前人多次使用过的“体面”形式——皇帝禅让帝位：他让手下人替北周静帝写好退位禅让诏书，然后送到他的隋国公府邸。杨坚假意推辞，最后才接受了大家的意思，穿上皇帝服装，登上心仪已久的宝座，这时的杨坚刚四十岁。农历2月，宇文阐“禅位”于隋国公杨坚。杨坚即皇帝位，称文帝，改年号为“开皇元年”，敕封宇文阐为介国公，邑五千户，为隋室宾，车服礼乐一如北周制，上书不为表，答表不称诏。就此，北周政权原来的宇文氏诸王，尽降为公。这段历史在史籍《周书》中还有记载：“坚曰：微子之封，皆所以启迪前王，发挥后嗣。故介国公宇文阐，倬彼茂绪，曰予嘉客。肃雍成性，温润合礼。雅有助祭之容，宛是宜邦之具。爰复尔国，以承天休。可袭封介国公。”隋开皇元年(公元581年)农历5月，宇文阐即被毒杀，可怜时年仅九岁。死时无子，隋文帝赐其谥为“静皇帝”，葬恭陵。之后，隋文帝以宇文氏族人宇文洛嗣承公爵，因为宇文洛一直忠实于自己。介国公一爵世代由宇文氏族人承袭，爵号传国一直至五代的后晋时期。
在宇文洛的后裔子孙中，多有以先祖爵号为姓氏者，称介氏，后皆融入汉族，世代相传至今。
介氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省也名列第八百三十四位，以太原为郡望。
今北京、河南省的郑州市、南阳市、新乡市原阳县、卫辉市、开封市、漯河市舞阳县、陕县、临颍县、平顶山市，山西省的太原市、洪洞县、运城市绛县、夏县、临猗县，山东省的济宁市金乡县、荣成市，河北省的邢台市、石家庄市，宁夏回族自治区，上海市，重庆市，广东省的广州市，陕西省的西安市周至县，咸阳市的彬县，宝鸡市，甘肃省的陇南市，兰州市，四川省的成都市，黑龙江省哈尔滨市，浙江省的嘉兴市海盐县，台湾省，香港特别行政区，澳门特别行政区，日本，马来西亚，新加坡，美国，墨西哥等地，均有介氏族人分布。
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
太原堂：以望立堂。
一、介
现行较罕见姓氏。分布颇广，今河北之辛集、黄骅，山东之鱼台，山西之太原，陕西之韩城，新疆之塔城，云南之泸水、河口，四川之通江等地均有。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、《姓氏考略》注云：“桀臣介之窥为介姓之姓。望出太原。今山西解县多此姓。”
2、《中文大字典》注引《元和姓纂》云：“介，出(於)晋介之推。”郑樵亦云：“春秋之时，冀芮居冀地，颍考叔居颍谷，介之推、烛之武，并以地命氏。”
3、《续通志·氏族略》则归“以国为氏”之列，其注云：“春秋时附庸小国，后以为氏，又地名(或以地为氏)。”(按：邓名世《辨证》曰：“介之推不见得姓之始；介葛卢不见亡国之年。二人之氏不相沿也，故入‘以国为氏’，而以地名附见於下。”)三国时吴有介象，会稽人；明代有介不易，又有介寿。
二、介
介姓分布：分布较广，但人数不多。
介姓起源：
1、周时东夷有介国(故城在今山东胶县南70里之介亭)，春秋时为鲁附庸，其后以国为氏。
2、夏时有介侯国，在汾之介休(故城在今山西介休东南15里)，其后有介氏，见《姓考》。
3、朝鲜族姓。
介姓名人：
介之窥，夏王桀之臣。
郡望：太原、河南。
介姓古代名人
介象三国，字元则，吴国会稽人，从小慕仙好道，经用心揣摩掌握了禁气之术，只因苦于不遇名师，于是遍历山水。当他得知绵山乃群佛众仙聚集之地时，于太和六年（壬子）上山寻访名师不获，加之连日奔波劳累之至，倒地而睡。朦胧中觉额上有阵湿热，睁眼一看，原来是一只斑斓猛虎在舔自己。那老虎似有灵性，见他醒来便扬长而去。介象预感此山定有神仙，于是继续前行，突然眼前现出一妙龄少女，楚楚动人。介象纳闷，深山老林竟有如此美女，定是神仙，于是恭敬而拜。那女子随手拈来丹经一卷，递于介像，言道：“你虽然悟性较好，但是血食之气未尽，须断谷三年；赐你一书，望用心研读。”说完飘然而去。介象于是在绵山苦心修行，终于修成隐身术，后常下山施展法力，忽现忽没，忽有忽无，变化鸡、石、草、木，还不时给附近百姓铲除盗贼。当地年轻人跟之来到此洞，拜他为师，隐身术遂广泛传开。
介之推春秋时代，一作介子推、介推，晋国的贵族，晋文公的臣子。春秋时是晋国人，传说晋公子重耳因家事内争，在出亡途中饥饿难行，无处觅食，从臣介子推曾割自己股熬汤奉君解饥。在外流亡19年后，重耳于公元636年返回晋国，即侯位晋文公。文公在赏赐从王者时，竟忘了赏赐有大公的介子推。介子推不愿与那些奸诈从臣，遂携母亲离开国都，辗转上了绵山隐居。后有同情介子推者，悬书宫门为他不平，其文曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇；一蛇独怒，终不所见处所！”晋文公看了说：这是指介子推呀。由于我为王市安定大计而思虑，没有考虑到他的功劳！遂派人四处寻找。后知介子推已死于绵山，晋文公为表自己的过失，旌表功臣，将环绵山封为介推田，号为介山。后又有传说：介子推隐居后，晋文公曾放火烧山逼介子推出山，介不出，母子相抱被烧死。过人为纪念介子推，每年清明节前二日不举火，进冷餐。寒食节风俗流传至今。