火姓起源一
源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。人类的远古文明的起源首先是用火。因为用火关系人类生存，一是熟食，二是御寒，三是照明。燧人氏，
三皇之首，他首先发明了燧木取火(钻木取火)，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。在史籍《帝王世纪》中记载：“燧人之世，有巨人迹于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。燧人氏又发明了“阳燧”，用阳燧取日光为火，世人称其为“盗天火”，因汤古氏为人类进入火文明立下盖世之功，所以世人称其为“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。南朝刘宋时期著名的史学家范晔在《后汉书·荀爽传》中证曰：“汤在地为火，在天为日”。燧人氏时代，即蒙昧时代中期的社会阶段，是中期旧时石器时代。在这个历史时期中，人类有几个显著的特征，即骨器的出现、凿孔技术的发明、特别是火的应用。由于劳动生产的发展与火的应用，发达了人类自身的肉体机构，因而提高了人类对自然环境的适应性，从而扩大了他们对自然界的占领，随着采集向狩猎开始转化，这就出现了男猎女采的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”
燧人氏之后裔中有世袭为掌火之官者，后分衍有火师氏、大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文简化为单姓火氏，是非常古早的姓氏之一。
火姓起源二
源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。远古人类认为，世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。这五个部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。由“神”而“帝”，是中国传统文化的精髓。什么是“帝”，这在典籍《孔子家语》中回答得非常精彩：“季康子问孔子，曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改号，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方也。万物之初，皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次，则以所生之行，转相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而称上帝。太皋之属配焉，亦云帝从其号。’”中国的“五帝”，各配以木、火、土、金、水，此五行即五种基本物质，同时也是方位与顺序，全是苍天之所赐。
火氏，即由此而来。口可传千古，必有其源能依！
火姓起源三
源于苗族，出自东汉末罗匐人(南蛮)火济，属于以先祖名字为氏。东汉末期有一位著名的“南蛮”火济，在蜀汉时期因助诸葛亮南征有功，被封为罗甸国国王(今贵州大方)。火济，为三国时期蜀汉政权下的罗匐人，“罗匐人”就是今天的苗族。在三国时期，蜀汉国境内南夷孟获谋反，诸葛亮率兵南征，途经贵州，火济率众出营四百余里迎皆，并有金、银、衣被、刀枪箭、战马车架、军队民夫，尽力支助诸葛亮军。在战斗中，火济身先士卒，多发挥关键作用。得胜回朝后，诸葛孔明奏刘禅，封其为罗匐国国王，后长期为西蜀政权掸压南方。最后一次为西蜀出征时，火济已经有一百零四岁高龄，骑不动战马，便坐滑竿指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀，称其为仲父，并在金殿为其长设座位，入朝免礼，并赐以“银鸿义仗”，以示极宠。因其寿诞极高，民间称其为寿王。
在火济的后裔子孙中，多有的以祖名中的火字为姓氏者，称火氏，世代相传至今。火氏族人大多尊奉火济为得姓始祖。
火姓起源四
源于姬姓，出自上古帝喾高辛氏之臣祝融，属于以官职称谓为氏。据史籍《史记·五帝纪正》记载：“帝喾高辛氏，其母不见生而神异，自言其名曰夌，龆龇官圣德。能顺三辰。年十五佐颛顼，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事纪官，以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正，是为五行之官。分职而治诸侯，于是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位。”古史相传，祝融出于颛顼，也就是帝喾高辛氏的弟弟，时为火正，就是掌管火之官，为五天官之第二位。据史籍《左传》记载：“祝融的后裔分为八姓：已、董、彭、秃、云、曹、斟、芈。”
其实，所谓的“祝融八姓”皆为其庶支之姓，而嫡支皆以祝融的官职称谓“火正”为世袭姓氏，称火正氏，后省文简改为单姓火氏、正氏，是十分古老的姓氏之一。
火姓起源五
源于回族，出自出自波斯语“火者”，属于以官职称谓汉化为氏。回族中的火氏，出自古波斯语“查拉斯图拉”，汉语即“火者”、“圣火”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故而，在回族中采用“火”为姓氏者颇多。著名的北京八达岭居庸关长城处于关沟，是南口城至八达岭岔道城之间长约二十公里的高山峡谷地段，地理位置得天独厚，是通往塞外的咽喉要道。关沟两侧层峦叠嶂，一侧为太行山余脉，一侧为燕山余脉。沟内清溪萦绕，草木葱翠、禽鸟飞鸣，其风景名胜比比皆是。明朝时期即有“居庸八景”之称。其“居庸叠翠”为清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，并有关沟“七十二景”之说流传至今。那里既有自然景观又有人文景观，其历史源远流长。火氏五兄弟无辜被诛，使许多当年投奔燕王又立过战功的人感到自危，人心浮动，皆想离开。刚刚坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，为了安稳人心，连忙又为火氏五兄弟平反，再赐封其为“五显财神”，并立五显财神庙于关沟之内。世人因而又改“五鬼头”为“五贵头”，亦有称“五火头”者。
清朝末年，中国铁路鼻祖詹天佑在修建京张铁路时，认为“贵”字太俗，因而又将“五贵头”改成了“五桂头”。至此，该地三易其名而终为“五桂头”。
火姓起源六
源于蒙古族，出自蒙古族郭尔罗斯部族，属于以部族名称为氏。
⑴.蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，多为内扎萨克(执法官或执政官)，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)地区。后有满族引以为姓氏，满语为Gorlos Hala，世居沾河(今吉林双阳河流域)等地。蒙古族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为火氏、郭氏等；而满族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为郭氏、高氏等。
⑵.在今上海市浦东闵行区、南汇区，有火氏一族的聚居村。火氏是南汇地区不见于《百家姓》的姓氏之一。据火氏子孙口碑，称火氏原不属汉族，为蒙古族，原来不姓火，而姓蒙古氏，其祖即元朝开国功臣蒙古·直脱儿。蒙古·直脱儿因其父蒙古·阿察儿事元太祖孛儿只斤·铁木真征战有功，被封为博尔赤(掌管御膳的官)，故以赤为姓氏。赤脱儿在元王朝建立过程中曾经历过元太宗孛儿只斤·窝阔台、元定宗孛儿只斤·贵由、元宪宗孛儿只斤·蒙哥和元世祖孛儿只斤·忽必烈四个朝代，不仅曾协助他们巩固政权建有颇多功劳，而且还为击败南宋军队、建立元王朝立有大功，因此元世祖孛儿只斤·忽必烈在至元十三年(公元1276年)即封赤脱儿为昭毅大将军，元至元十四年(公元1277年)又进封为镇国上将军淮东宣慰使。以后，赤脱儿又任过嘉议大夫行御史台中丞、资善大夫福建行省左丞、江淮行省左丞等职，最后于至元二十三年(公元1286年)农历6月末死在江浙行省平章政事任上。正由于赤脱儿最后在江浙行省做官，因此其后裔中不少人因此在江南定居了下来。到了元朝末期，各地义军纷纷揭竿而起，在此政权更迭的战乱中，蒙古族各姓后裔受到了较大的冲击，赤氏后裔就这样被逼走上了流亡之路，其中一个支系流亡到了南汇。据火氏子孙口碑，当时他们一路朝行暮宿，隐名埋姓，才算一次又一次地躲过了盘查。据说有一天他们终于遭到了一次更为诡诈的盘查：巡查兵不查成年人而专找未成年的孩子进行盘问。一天，赤氏家族有个孩子正在灶下帮着母亲烧火，突然巡查兵来了，他们抓住孩子劈头就问：“你姓啥？”孩子一下给吓懵了。侥幸的是这孩子很机灵，竟指着灶膛中正烧得赤红的灶火说：“姓……火、火、火”。巡查兵认为孩子是不会骗人的，而且蒙古族中是没有姓“火”的，因此巡查兵相信了。大家用“火”顺利躲过了盘查，因此这支蒙古赤氏族裔从此就改成了汉姓火氏，后定居于百曲村一带(今上海南汇区金汇镇百曲港两侧)。火氏在百曲定居后不久即渐渐地融合于汉民族群体中，到清乾嘉年间已成为该地区重要的姓氏之一。该支火氏人士中成名最早的为火观若和火始然父子两人，他们都是上海南汇区的秀才，颇有学识，且善诗赋，对冯金伯辑成《海曲诗抄》颇多贡献。自火始然后，其弟火锦纹、火金涛、火光大，及火光大之子火文焕等亦都是南汇的知名之士，都好诗赋，火文焕在清咸丰年间曾一度试图继冯金伯之后编《海曲诗抄续集》，故在一段历史时期内，百曲火氏曾是上海南汇全县诗歌汇集中心之一。
火姓起源七
源于锡伯族，出自古锡伯族霍火齐部落，属于以部落名称为氏。锡伯族霍火齐氏，世代居于察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙、山西等地部分地区)、虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Huohogi Hala。
随着清乾隆大帝下令锡伯族人西迁戍边，一部分霍火齐氏族人迁徙到了新疆伊犁地区，为维护祖国的统一和完整作出了不可磨灭的贡献。这部分霍火齐氏族人后在新疆察布查尔地区生息繁衍，后大多改汉姓为火氏、霍氏、齐氏等。因此，该支火氏又被称为“中国东北、西南有两把火”。
火姓起源八
源于官位，出自炎帝臣子火师，属于以官职称谓为氏。炎帝神农氏时期，以火为纪，五大臣官职称谓分别为大火、鹑火、西火、北火、中火，相当于西周时期的春官、夏官、秋官、冬官、中官。这在史籍《左传·昭十七年》中有记载：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。疏：春官为大火。夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”左丘在《左传》中还解释道：“火，人火也。凡火，人火曰火，天火曰灾。”
在大火、鹑火、西火、北火、中火等火师的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称火师氏，后省文简改为单姓火氏、师氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
火姓起源九
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今藏族、彝族、苗族、侗族、佤族、土家族等少数民族中，均有火氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓火氏，世代相传至今。
火氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第七百三十位，以河南、罗甸、察布查尔为郡望。
回族火氏在元、明两朝时期多分布于南京、扬州，明朝以后又迁到了湖南、湖北等地。如今在湖南的“金陵十姓”中便有火氏。火氏回族主要分布在江、浙及两湖地区。
今江苏省的南京市、扬洲市江都县，上海市的南汇区、闵行区，甘肃省的白银市、兰州市永登县、榆中县、皋兰县，宁夏回族自治区的银川市，山东省的东平县，台湾省等地，均有火氏族人分布。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
察布查尔：得自察布查尔渠名，系锡伯族语，意为“粮仓”，本源出蒙古语“凹陷的隘口”之意。两汉时期，察布查尔僻处要荒，先后为塞种、月氏居牧。西汉宣帝神爵二年(公元前60年)列入汉朝版图。西汉迄晋朝为乌孙国，南北朝时期为悦般国，隋、唐两朝时期为西突厥属地。唐朝为昆陵都护府下温鹿洲都督府辖地，公元720年归北庭都护府统辖。南宋时期属西辽所辖，元朝初期为察合台封地，至公元1274年属阿里麻里行中书省辖。元朝末期为翰亦刺地，明朝时期属也先瓦刺之后，分四卫拉特，准噶尔部崛起居之。至清朝兴起，准噶尔建庭于此，成为准噶尔政治、宗教之中心和浑台吉噶尔丹策凌兀鲁思(即蒙语领地之意)。清乾隆二十二年(公元1757年)，清军平定准噶尔后，察布查尔变为荒无人烟的原野。清乾隆二十九年(公元1764年)，清朝政府自东北调遣锡伯军民四千余人西迁伊犁，进驻察布查尔屯垦戍边。清乾隆三十年(公元1767年)，按新额鲁特例，不论旗分，以近二百户为一牛录，锡伯昂吉共编为八旗八牛录：镶黄旗(乌珠牛录)、正黄旗(寨牛录)、正白旗(依拉齐牛录)、正红旗(堆齐牛录)、镶白旗(孙扎齐牛录)、镶红旗(宁古齐牛录)、正蓝旗(纳达齐牛录)、镶蓝旗(扎库齐牛录)。锡伯八旗，后称锡伯营，隶属于伊犁将军府锡伯营领队大臣直辖。清同治五年(公元1866年)，察布查尔为“伊犁塔兰奇苏丹汗国”地方割剧政权所辖。清同治十年(公元1871年)沦为沙俄殖民地，划归俄七河省管辖。清光绪八年(公元1882年)，清政府收回伊犁。清光绪十年(公元1884年)新疆建省，锡伯营仍属伊犁将军统辖。民国元年(公元1912年)，锡伯营属伊犁镇边使署辖。公元1915年，锡伯营属伊犁镇守使署辖，受新疆都督节制。今县境内坎乡、海努克、加尕斯台，自清乾隆二十七年(公元1762年)起皆属宁远城阿奇木伯克辖，至清光绪十四年(公元1888年)隶属宁远县(今伊宁县)辖。民国二十一年(公元1932年)，划归巩留县辖。民国二十七年(公元1938年)1月14日，撤销伊犁锡伯营(包括四营)，同时成立河南设治局(因处伊犁河南岸而命名)。民国二十九年(公元1940年)1月1日，升格为县，正式成立河南县，海努克、加尕斯台同时划归河南县辖，隶属于伊犁行政督察专员公署。民国三十二年(公元1943年)，河南县被鉴定为三等县。民国三十三年(公元1944年)5月4日，河南县因与河南省重名，改名宁西县。1944年成立伊犁、塔城、阿勒泰三区革命政府，宁西县改称苏木尔县。1950年6月11日苏木尔县复称宁西县，并成立宁西县人民政府，隶属伊犁专员公署。1951年，坎乡由伊宁县划归宁西县辖。1954年3月17日经国务院批准，将宁西县更名为察布查尔锡伯自治县。现属伊犁哈萨克自治州。清朝以前，察布查尔属古民族游牧区，其境范围不明。清乾隆三十二年(公元1767年)，锡伯营进驻察布查尔后，其境域范围有了比较明显的界线。锡伯营驻守疆域范围西至今哈萨克斯坦国境内察林河，东至今县境加尕斯台乡，东西长约一百二十公里；南自厄鲁特牧地(即今乌孙山北麓)起，北至伊犁河，南北宽约四十公里，总面积约四千八百平方公里。锡伯营实际巡查境域范围西至巴尔喀什湖以东以南地区。清嘉庆十三年(公元1808年)，锡伯营察布查尔大渠挖成后，经伊犁将军批准，将锡伯营界东移至积水潭(今阔洪奇)，其疆域东西延长为约一百三十公里，总面积约无前二百平方公里。清光绪七年(公元1882年)，中俄定约《伊犁界约》后，与霍尔果斯河口对直头胡、特奇勒干山以西大片土地皆被划入俄境。锡伯营界疆域东西长缩短为约七十五公里，总面积约三千四百平方公里。民国二十一年(公元1938年)，废锡伯营八旗制，成立河南设治局。1940年1月1日升格为县，正式成立河南县，同时将加尕斯台和海努克由巩留县划入河南县辖。河南县辖境：北自伊犁河，南至乌孙山分水岭，西自中俄《伊犁界约》国界线，东至阔洪齐，总面积约为三千六百三十八平方千米。1951年坎乡由伊宁县划归宁西县(今察布查尔锡伯自治县)辖后，始成现在的疆域面积四千四百三十余平方千米。
罗甸国：又称罗殿国，它的立国最早见于三国时蜀汉封罗甸国，中心在今大方县。《大定县志》卷三《前事志?纪年一》引《三国志》载：“建兴三年(公元225年)丞相亮南征，火济积粮通道，佐丞相擒孟获，命世为罗甸君长。”《明史》载：“蜀汉时，火济从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。”明郭子章《黔记》卷五十九载：“蜀汉时，有火济者从丞相亮破孟获有功，封罗甸国王，即今宣慰使安氏远祖也。”《读史·方舆纪要》载：“蜀汉建兴三年，诸葛武侯南征时，帅火济积粮通道，以迎武侯，表封罗甸国王，居普里。”《大定府志》载：“火深目长身，面黛色而白齿，习战斗，尚信义，善抚其家众，诸蛮戴之。武侯至，献粮通道以迎，遂佐擒孟获，因令世长其土。”云南《镇雄州志》载：“七星营为武侯会见火济处，火济献粮通道，助兵有功，封为罗甸王，世长其地。”按：火济彝名妥阿哲(者)，汉称火济或济火。
河南堂：以望立堂。
罗甸堂：以望立堂。
一、火
现行较罕见姓氏。分布很广，今上海松江，天津之武清，内蒙古之乌海，山西之太原、临汾，甘肃之永登，新疆之塔城，福建之大埔，云南之泸水等地均有分布。汉族、傈僳族姓氏。《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、《姓氏考略》注云：“出古代掌火之官后。”古代掌火之官有火师、火正等，其后或以官为氏。
2、又云：“后汉南蛮王济火，(按：原文如此，‘济火’，当“火济”之误。)从诸葛亮征孟获有功，封罗甸王，其后以为氏。”
3、《续通志·氏族略·总论·赐氏》载：“明赐元人姓名诰里诰沁曰火真。”
二、火
火姓分布：安徽淮南、河北五莲、山东成武、上海嘉定、江苏启东、河南扶沟、台湾、北京、黑龙江、云南等地均有此姓。
火姓起源：
1、出自古代掌火官，其后以火为氏。
2、三国时南蛮王火济，从诸葛亮征孟获有功，封罗甸王，其后以火为氏。
3、明时赐元人浩里浩沁姓火名真，后有战功封同安侯。
火姓名人：
火丹赤，明时无锡守将周思文之养子。火继宗，清时江苏吴县县丞。
火姓古代名人
火济三国，又称火阿济，为助武侯征孟获者。《明史》作火济，《贵州通志》及《黔书》因夷谱三十三世有齐齐活之名，而误以为济济火而称为济火将军。济火以鹿里分与其兄莫布，即芒部，为德施氏而创业贵州，今《镇雄州志》有七里营，为武侯收济火处，见《镇雄县志》。又云莫布为济火之子，火济深目长身，而黧色而白齿，习战斗，尚信义，善抚其众，诸蛮戴之。武侯使李恢由平彝通道进盘江，火济献粮通道，助兵有功，世长其上。火济牂牁帅，实为罗甸中兴之祖。后世混作始祖慕齐齐及其活，今正之。”
火源洁明朝，明初蒙古郭尔罗斯人，洪武年间官翰林侍讲，与编修马沙亦黑等编著有《华夷译语》、《元朝秘史》等，著有《涵芬楼密籍》第四集等。生卒年待考，蒙古族，郭尔罗斯氏；内蒙古科尔沁人。著名明朝初期大臣，古代民族文字学家，火氏鼻祖之一。明朝洪武年间官至翰林侍讲，与编修马沙亦黑等编有著名的《华夷译语》、《元朝秘史》等，还著有《涵芬楼密籍》第四集等。明洪武十五年（公元1382年），明太祖朱元璋命通晓蒙汉两种文字的翰林院侍讲火源洁与编修马沙赤黑二人，在光华门附近的会同馆里编纂一部“用汉字译写胡语”的词典，这就是中国工具书史上第一部正规的多文种词典——《华夷译语》。《华夷译语》中收录了多种少数民族文字，包括蒙古、女真、高昌（畏兀儿，即维吾尔）、西番（藏）、倮倮（彝）、壮、百夷（傣）等，古蒙古文即八思巴文亦为其一种。